《不知学》国产主播
作家：韩妙第
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日历：2024年09月01日
《不知学》表面先容
作家：韩妙第
日历：2024年09月01日
一．乌有性
乌有是对客不雅事物的一种不正确的、误解的知觉。乌有不错发生在视觉方面，也不错发生在其他知觉方面。如当你揣度一公斤棉花和一公斤铁块时，你会感到铁块重，这是形重错觉；当你坐在正在开着的火车上，看车窗外的树木时，会以为树木在迁徙，这是领悟错觉等等。
因此，乌有即是不正确领会、事物以及神态，它与正确谜底及客不雅事实相悖。近义词：别离、差池、差错、谬误、过错、罅隙、舛讹、过失、舛错、非常、过错、过失、过失。
乌有是东谈主们不雅察物体时，由于物体受到形、光、色的热闹，加上东谈主们的生理、神色原因而误认物象，会产生与本质不符的判断性的领会嗅觉误差。
阳光在线是以，乌有即是在特定条目下产生的对客不雅事物的误解知觉。又称之为错觉或乌有知觉，是指不合适客不雅本质的知觉，包括几何图形错觉（高估错觉、对比错觉、线条热闹错觉）、时代错觉、领悟错觉、空间错觉以及光渗错觉、合座影响部分的错觉、声息地点错觉、形重错觉、触觉错觉等。
二．代际差
代际差是指同台竞争的两边有着隔代的智商、才调以及实力的差距，在这里利用东谈主类代际考虑（relation between generations）进行类比。代际差在东谈主类社会而言是指两代东谈主或三代东谈主，以致收支四代之间的差距。而一代的差距凡俗指有着20年的差距，但代际差的两代，泛指老年东谈主与年青东谈主，如家庭中的父母辈或祖父母辈与儿女、孙子女辈的考虑。代际各异产生代际考虑。
智商、才调以及实力的代际差是由于不同科技遵循下而创造出。举例冷刀兵与热刀兵的差距，而热刀兵与目下好意思国的东谈主工智能武器又存在着一丈差九尺。
彰着，传统递次、器具以及武器与当代递次、器具以及武器由于科技发明道理、使用递次、博弈逻辑等的不同，在举止、矫健、不雅念、效应以及结果上存在着广泛的各异。这种代际差距既可能是整合的、融洽的；也可能是分离的、隔膜的。在一个灵通的高维竞争场景中，新一代东谈主工智能器具与传统的机械化器具基于不雅念不同导致在本质的博弈中变成不同的
上风、劣势境况，从而使用不同代际的器具在实战中将得到不同的竞争结局。关联词更要紧的体现在基于代际的差距导致博弈两边的斗争实力存在着广泛的悬殊。
三．无知性
无知即是在某个限度的知识不解理由，莫得基本学问和群体的共鸣，更遑论视力。知谈、了解以及往届的知知趣当匮乏。无知即是不知谈，即由于知识主体掌抓的知识存在着知识范围、短板以及颓势等问题，以致在知识竞争的时刻由于上述这些问题致使知识主体在竞争中被淘汰。彰着，这么的知识主体不再是大字不识的东谈主。更不再是读了许多书，而是指知谈了许多的知识以及领有许多证书、职称的东谈主。而且在专科限度、通才境况以及实行才救援于竞争乏力境地的东谈主。这是因为这些知识主体所领有的知识由于处于碎屑性、片断性以及无序性的而无法证实每一个知识的灵验意境。同期，由于知识主体的民俗性、教导性以及内卷性气派而导致知识的价值无法收场，最终在现实的竞争中由于对知识的科罚发扬出无矫健、泡沫性以及夸张性而无法证实知识的功能。
无知即是在某个限度的知识不解理由，莫得基本学问和群体的共鸣，更遑论视力。知谈、了解以及往届的知知趣当匮乏。彰着，无知的提醒念念想即是由不振性、保守性以及排他性构成，在具体的利用中证实出碎屑性、片断性以及无序性的作用，并在具体的实行中永恒秉持分形性、分裂性以及解析性的辩证法原则，由此在神态层面流涌现过头性、费解性以及自信性等的特征，最终通过虚空性、虚无性以及空幻性三种类型流涌现物资这一领会结构的存在状态。
矫健我方的无知即是最大的灵巧。
——苏格拉底
四．界说性
什么是不知？
在现实社会中频频会际遇“一问三不知”的东谈主，“一问三不知”这种领会状态是指领会主体对所不雅察的事情产生原因、变化经由以及发展结果毫无知觉、嗅觉。同期，另外“一问三不知”这种领会状态是领会主体稀奇意外假装不知谈的装糊涂意义，更有明哲保身的办事递次等诈欺状态。因此，不知即是在不雅察、了解之后对被不雅察对象无法插足到领会的状态之中，因而此时的领会结构处于不知谈、不解白以及出乎想到而陷于莫得嗅觉的领会状态。也即是说，不知这一领会的状态具有着禁止性、压制性以及钳制性三大作用。同期通过照应性、限度性以及放置性三大标的的收场，灵验的突显出不知这一领会状态具有着扼制性、反制性以及专制性三大功能。
五．宗旨性
什么是不知？
不知即是不知谈，不知谈其中包含有个东谈主领会的短板、颓势以及瑕疵等问题，同期也有着领会主体个东谈主内心对某种知识忠诚的抵抗、摈弃以及拒却。况兼，有些不知状态是在被阻滞、终止以及诈欺之后变成的。也有些不知是基于领会主体先入之见的矫健了，从而在领会层面产生自欺欺东谈主的虚妄、自闭以及不消等状态。彰着，不知这一领会状态事实上是比无知这一领会状态具有更大的范围。当然，无知即是不知这一集合结的子集。即不知这种领会状态的提醒念念想是由隐形性、诈欺性以及反智性构成。同期在不知这种领会结构中开释出禁止性、压制性以及钳制性三大作用。而且，不知的时刻秉持虚妄性、阉割性以及贫乏性三大原则。因而在神态层面流涌现乌有性、代际差以及无知性三大特征。由此突显出不知这一领会状态存在着鬼知性、误知性以及他知性三种状态。
结语：
中国古代先贤的庄子在其「庄子·秋水」中有一个有名的短句叙述“不知”这一领会结构。原句是：“井蛙不能以语于海者，拘于虚也；夏虫不能以语于冰者，笃于时也；曲士不能以语于谈者，束于教也”。而这句话的意义即是，一种虫子如若它人命周期惟一夏天这几个月，你跟它说冰是什么东西，它是不会知谈的，它联想不出来阿谁东西，因为它的人命周期从来不经过冬天。这句话时常用来譬如时代局限东谈主的视力，也譬如东谈主的视力短浅，不懂大道理。
““知之为知之，不知为不知。是为知之。”意义是：知谈即是知谈，不知谈即是不知谈，这么才是简直的知谈。语出孔子·《论语·为政》：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
因此被后世儒家们奉为至尊学说经世流传，这是因为圣东谈主因为知谈我方所不知谈，是以戒慎畏惧，刺眼警悟，不雅察学习发问，是以能知谈。而凡人因为不知谈我方所不知谈，认为我方什么齐知谈。是以就不消不雅察、学习以及发问，当然就不知谈。“圣东谈主因为不知，是以知之；凡人因为知之，是以陷于不知谈的境地。”
彰着，一个东谈主的领会结构、意境以及品性，决定我方改日发展的高度。而一个不懂得正确领会寰宇的东谈主，其实即是不知谈我方领会颓势、短板以及瑕疵等问题。而一个纵脱自夸并不知错改错的东谈主，往往不知谈本身领会局限性而将陷于信息茧网之中先入之见。大约当有一天，他们觉醒了，可能在改日会产生后悔。恻然之东谈主必有可恨之处，非论是什么样的东谈主，既然犯了错，就要袭取处分，为我方的乌有承担应有的包袱。这即是当代社会“每一个东谈主齐要为我方的领会买单”流行语流行的原因。因为，自欺欺东谈主只会固步自命，为东谈主自知方能有所向上。如若“不懂装懂”，就会闹出见笑，被东谈主耻笑。世上的知识是用之约束的，而个东谈主的矫健才调是有限的，惟一谦恭潜学，才能得到真知。是以，始创《不知学》表面不仅再再行界说“不知”这一领会结构，更要紧的是在其中找出“不知”这一领会举止举措所处的领会结构，产生原因，变化旅途以及发展结果。诚然，蛇不知谈我方有毒，东谈主不知谈我方有错，老是为我方找借口，这么的东谈主生，千里溺在我方的寰宇中，听不得别东谈主的劝，也不允许别东谈主指出他的乌有，不懂反省的东谈主生，才是让东谈主以为最可悲的。
《不知学》表容貌次
作家：韩妙第
日历：2024年09月01日
第一章：不知学神态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．不知学宗旨┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）界说性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．不知学特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）乌有性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）代际差┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）无知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．不知学类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）鬼知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）误知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）他知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：不知学形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．不知学念念想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）隐形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）诈欺性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）反智性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．不知学要领┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）脱钩性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）寥落性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）内卷性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．不知学情势┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）死轮回┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）零落性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）退化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：不知学本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．不知学原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）禁止性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）压制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）钳制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．不知学标的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）照应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）限度性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）放置性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．不知学功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）扼制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）反制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）专制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：不知学划定┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．不知学原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）虚妄性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）阉割性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）贫乏性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．不知学递次┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）屏蔽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）排他性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）间隔性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．不知学情势┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）自闭性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）相持性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）壅塞性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：不知学价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．不知的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）废止性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）制止性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）罢手性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．不知的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）虚无性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）虚空性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）空幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．不知的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）盲从性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）治服性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）遵命性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）国产主播
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